小说《人生》讲述了农村知识青年高加林在一个充满冲突的困境里的遭遇，他抛弃了农村姑娘刘巧珍，攀上城里姑娘黄亚萍，不惜违背道义良心也要走出农村，结果被引向悲剧结局。作品发表后引发轰动，高加林成为一个标签化的人物、一个时代的缩影，“高加林难题”代表了一代农家子弟改变命运所经历的痛苦选择，这是作品最大的争议点。但《人生》作为十余万字的中篇小说，对高加林心理动机的阐述有限。

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所以民族志的概念，除了你提到的它是一种方法外，它也常常是一个文本，也就是一篇研究论文或一本研究文化的书。当然，民族志作为方法其实很重要，所以我想把民族志电影的概念稍微往前推进一些。你刚才提到，民族志电影会不会由于是专门记录民族的，因而与纪录片区分开来。表面上看似乎是这样的。近几年也有人认为民族志电影似乎应该是关于某民族的电影，而且在我们身边（云南），它常常会被认为是关于某少数民族的电影。你们来自大理，那关于大理白族、弥渡彝族的社会历史文化的影片，就会被称为民族志电影——但实际上，这样的理解比较偏狭。即便我们在汉人社会或城市中，甚至是在我们闲聊时提到的融媒体中心实习的过程中拍摄的影片，其实也可以把它当作民族志电影来看待。

这次的新团队有：擎天圣（又名猩猩队长）、飞箭勇士、黄豹勇士、犀牛勇士。

无论诺兰的商业动机抑或是美学要求是什么，有一点可以肯定——他的杀手锏——或者说，他区别于好莱坞传统导演的“身段”。

他想请老师傅陈有贵出来谈谈电机厂的发展，此时卫国平也说出来了高秀莲的事情，当时卫国平在追查杀人碎尸案的时候，无意中解救了被囚禁的高秀莲。